Es así que el Comité Central de la Comunidad Judía de México mantiene hasta hoy un 
esquema democrático en el cuál las decisiones son dirimidas entre los representantes de
los sectores comunitarios. Sin embargo cada comunidad mantiene su propio consejo
directivo y se administra de forma independiente, lo que agiliza los procesos de gestión
dándole mayor eficiencia a su funcionamiento. Tanto los consejos comunitarios como los 
representantes de las directivas ante el Comité Central son personajes honorables y
reconocidos por su dedicación y altruismo, pues su trabajo lo realizan de forma
voluntaria. La mayoría de estos hombres notables son empresarios con negocios exitosos 
que buscan prestigio e influencia social más que remuneración. Generalmente no tienen
necesidades económicas personales y cuentan con la confianza de sus correligionarios en 
el manejo de los fondos colectivos.
A partir de 1992 en que se promulgó la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto
Público, la comunidad judía adquirió su registro como asociación religiosa ante la
Subsecretaría de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación. Desde entonces
adquirió personalidad jurídica haciéndose responsable de sus bienes inmuebles y
acatando las disposiciones legales en la reglamentación de la misma ley. A las escuelas
privadas también se les permitió desde esa fecha impartir educación religiosa en sus
planteles
21
.
El perfil sociodemográfico de la comunidad judía mexicana ha sido estable en las
últimas décadas pues se ha mantenido un población de alrededor de 40,000 personas en
todo el país. No obstante la composición sectorial si se ha modificado a través de las
generaciones. Aunque los inmigrantes que fundaron las primeras organizaciones
comunitarias eran de origen sefaradita, para la década de los veintes las oleadas
migratorias de Europa Central y Oriental, principalmente de Rusia y Polonia fueron
numerosas y los ashkenazitas rebasaron cuantitativamente a los sefaraditas
22
. A mediados 
del siglo XX había alrededor de 25,000 judíos y desde entonces, la tasa de crecimiento de 
las familias aumentó de manera desigual, mientras las comunidades de origen árabe
tuvieron familias de más de cuatro hijos, las ashkenazitas aplicaron medidas de control
demográfico más acordes con la vida moderna y decidieron tener un promedio de dos por Page 8

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familia. Otro factor que ha transformado la correlación demográfica se relaciona con los
patrones de movilidad: las familias árabes son más proclives a conservar unida a la
familia extensa, mientras que entre los ashkenazitas la familia nuclear es dominante.
Entre éstos últimos los patrones de migración son más frecuentes y los traslados a Israel, 
o a Estados Unidos en períodos de crisis económicas son comunes, además de la 
creciente tendencia de los hijos de la cuarta generación a realizar estudios de educación
superior en el extranjero.
Según cifras del año 2000
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, la Comunidad Maguén David cuenta con 2630 familias
que representa el 25.8%, la Alianza Monte Sinaí con 2350 (23%), la Comunidad
Ashkenazí agrupa a 1870 famiias (18.4%), la Unión Sefaradí con 1150 (11.3%), la
Congregación Bet El (mayoritariamente ashkenazita) tiene 1080 familias (10.6%), Bet
Israel 260 familias (2.6%), las comunidades de Guadalajara y Monterrey con 250 familias 
(2.5%) respectivamente, y el las familias no afiliadas a ninguna comunidad pero que
asisten al CDI suman 340 es decir el 3.3%. Al sumar los porcentajes, vemos que las tres 
comunidades de origen sefaradita alcanzan el 60% de la población y la tendencia es a que 
sigan creciendo. Para el año 2000, el 89% de los judíos ya eran nacidos en México. 
La mayoría de los judíos viven en el noroeste de la zona metropolitana,
principalmente en las Lomas de Chapultepec, en Tecamachalco, Interlomas, la Herradura 
y en Polanco. Menos del 10% habitan aún en la Hipódromo-Condesa, en Echegaray cerca 
de Satélite, en la Colonia Narvarte o en otros espacios residenciales. La mayoría de los
judíos cuentan con un patrimonio inmobiliario pues el 85% tienen casa propia. En cuanto 
a las ocupaciones de los judíos en México, más de la mitad se definen como empresarios 
(53.5%)
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, 18.8% como profesionistas, 18.6% laboran en empresas privadas, 7.4% dicen
dedicarse al trabajo intelectual, 1.1% son dirigentes comunitarios asalariados y 0.6% son
burócratas en el sector público. El desempleo es relativamente bajo y representa un 3.7% 
de la población judía económicamente activa. 
Así algunos de los factores que explican la viabilidad del modelo comunitario judío
mexicano son: la cercanía física de los espacios institucionales, un entramado
institucional bien organizado para contener las tradiciones socio-religiosas, así como la 
posibilidad de ofrecer alternativas económicas a las nuevas generaciones al activar las




unitarias de ayuda mutua o de ensayar nuevos proyectos productivos capaces
de resolver la problemática material de las familias.